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  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    众生活，是与经说不符的。并列举如下数点，说明“十善”通于在家出家：　　1对十善的“离淫欲”，《阿毗达摩集异门足论》有“离欲邪行”（在家的不邪淫）与“离非梵行”（出家的不淫）二说，可见十善通于出家。而《梵网经》的“离非梵行”，即只就出家戒说。　　2初期大乘的兴起，即由于重法学派不满论师与律师的繁琐名相与制度，而上追释尊早期修证的“四种清净”的出众生活；此“四种清净”在《阿含经》中处处说到，而《阿含经》...

    清德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542267021.html

  • 说僧过恶　犯大重罪

    轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 (比丘) 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙(八部众名略)、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。 　　如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃...

    昙影法师编著

    |说僧过|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/153740166.html

  • 学佛的纲领 修行的指南(上)

    、三不非梵行（不淫）、四不妄语、五不饮酒、六不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听、七不坐卧高广大床、八不非时食（即过午不食的斋戒）。过午不食又叫持斋，是内心清净，摒绝杂念的意思，身口意三业...一入佛门，都必须学戒、受戒、守戒。戒律能止恶防非，能摄众净心，能统领僧团六和敬，能保障佛教徒之间的团结，是修行证果的基础。佛灭度时告诫佛子，必须“以戒为师”。 　　1、 三皈依是取得佛教徒资格的...

    隆盎

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/062418583.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典。无苦恼者生其苦恼。有苦恼者复令增长。恒怀恶心坏善威仪。行住坐卧无复时节毁禁破戒。实非沙门自言沙门。实非梵行自称梵行。不解经典为他解说。邀致四众供养恭敬。善男子。王与大臣...

    佚名

    |戒律|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html

  • 佛教中学

    佛教中学第五课------什么是戒等问 什么是戒？　　《清净道论》云：即离杀生、偷盗、非梵行、妄语、恶口、两舌、绮语七恶业道，或完成事师、共处等义务行的瑜伽行者之思（意志）、心所（成就）、律仪、不...解脱”。《清净道论》云：由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。都在说明戒对于瑜伽行者的必要。因一颗被烦恼污染的心决定不会有通达成就定、慧的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434353371.html

  • 什么叫做“三藏”

    子制非梵行，次说毗奈耶。后于毗邪离猎猴池侧普集讲堂，佛见跋渠耆旧比丘等本末因缘说离五怖畏，后说对法。”“法华文句”会本卷24、“翻译名义集”4卷也略同此说。以上三藏和十二分教相摄，据“瑜伽师地论”卷...，“佛地经”云:贯摄为义；谓贯穿所应知义，摄持所化生故。此教于三学中诠于定学。二、毗奈耶，此云调伏；调谓调练三业，伏谓制伏过非。此教诠于戒学。三、阿毗达磨，此云对法。法谓涅槃、四谛，对谓对向、对观；其...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565455543.html

  • 律宗（下）

    僧残戒的第三条。那条戒本是与女人说粗恶媱欲语，据律文分析，粗恶语说非梵行，媱欲语说二道好恶。现在看“含注戒本”关于第二不定的注解，依据律文并举了说不净行和赞叹二道好恶，足见戒本原文应该有和二道好恶相关的说...坐说非法语”云云，第二不定作“比丘共女人在露处坐作粗恶语说媱欲事”云云。“四分律”复牒第二不定的文句脱落“说媱欲事”四字，因之，道宣的“含注戒本”便也将那四个字删去了。现在对勘各部的律文看，这两种不定...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15570658315.html

  • 理趣会曼陀罗之全息意义

    亦五中尊之一，即五秘密尊之一。别名髻利吉罗金刚，髻利吉罗梵文有男女抱触义，故唐圣贤翻译经典时因戒操净严故译文含蓄。抱触于欲境而解除欲境之烦恼，转欲念为智慧。欲性本菩提之深秘性，依小乘触非梵行，密乘则转非梵行为清净梵行。“触”非真实，“净”亦虚假，有情一切欲念皆菩提种子，离了执相，欲念就是如来平等智慧。其形象交二手腕而持五钴，抱持之相而立触之名。　　其四所谓悲愍金刚菩萨。以悲愍故。以爱念绳。普缚众生...

    不空祖师 译经　释真圆简识

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052663311.html

  • 兼济的普贤行——沈家桢“普贤菩萨十大行愿的提要”读后

    何待!佛以“离生死苦，得解脱乐”为教，实事求是。“非梵行本，不趣智，不趣觉，不趣涅槃，”则佛不说；“不可说者则不说，可说者则说；当如是持，当如是学，佛说如是”（“中阿含经”卷六O，“箭喻经”；“大智度论”卷十五）。大乘佛教所称的“梵行&rdquo...

    郑僧一

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064265365.html

  • 诸经相貌速写（52）增壹阿含经第三十卷

    意知法，都无识想，不起想念，去除恶想，去不善法，得全诸根，那么，此人清净修得梵行，没有缺漏了。　　梵志又问道：什么样的人是不修梵行或不具足清净梵行?世尊答道：“若有人俱会者，此名非梵行”二忌指诸根与...诸经相貌速写（52）增壹阿含经第三十卷　　转轮王的威势留得住他自己的色相吗　　周宏玮　　九、有一天，有位生漏梵志来向世尊礼足，然后坐下来问道：诸比丘当中，一定有清净修得梵行，而没有缺漏的，这是怎么修...

    周宏玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410666247.html
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